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北大对学生的学术规范有明确要求,并通过设立学术道德委员会等专门机构负责有关学术不端行为的举报、认定与处罚。对伪造、剽窃、抄袭、不当署名、滥用学术信誉等学术不端行为,学校给予的处分从记过直至开除。北大明确了导师在学生论文指导、评审等环节的责任,要求导师给研究生全面系统的学术规范指导和专业训练,以保证研究生学位论文的规范审查与学位授予的质量。

这几年,不少人文科学的教授呼吁设置和理工科里面科学院院士、工程院院士一样的文科院士,这种想法有其积极意义。但如果人文学科的教授们研究出来的都是上面列举的那些“成果”,那就只能是自取其辱了。当我们忆起爱因斯坦、居里夫人、玻恩、钱学森、李四光等响亮的名字时,浮现在脑海中的不仅有他们取得的伟大成果,而且还有他们志向远大、勤奋好学、严谨求实的品格和作风。我们的某些教授们和他们相比,难道不感到害臊吗?

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如果学生想要争取前50的大学,合作院校这条路就很难走通了,因为前50名的大学通常都不愁没有生源,基本不会成为中介机构的合作院校。这种情况下,更重要的就是留学顾问的专业程度。

“打擦边球的情况确实存在,毕竟现在是各种个性化教育遍地开花的阶段,监管起来并不那么容易。”一位从事培训行业的资深人士认为,目前教育主管部门监管比较严的,主要是学校,但学校是不允许办各种形式的培训班和培训机构的。办培训班的只可能是社会培训机构,而培训机构具体培训什么内容,工商部门一般不会考核得那么仔细,于是就出现了监管的“盲区”。

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2008年度陈嘉庚数理科学奖获奖科学家为山东大学彭实戈教授,获奖项目“倒向随机微分方程和非线性数学期望”;化学科学奖获奖科学家为中国科学技术大学侯建国教授,获奖项目“表面吸附单分子的高分辨表征与选控”;地球科学奖获奖科学家为中国科学院地球环境研究所安芷生研究员,获奖项目“东亚环境变迁的季风控制学说”。

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  在《中庸》里有这样的一段话很是耐人寻味:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。从中,可以探得教育的根本旨趣,即教化育心,终极目标显然在于价值引导。学生的人生态度、价值取向、精神气质在很大程度上是取决于教师的熏染与培植,教育中应以正确的价值引导为大、为重。  纵观语文课堂教学的现状,一些教师对“坚持正确的价值引导”这一观点理解得过于简单和狭隘。如上《三个儿子》教师就是要引导学生批评翻跟斗的孩子,批评唱歌的孩子,且以第三个孩子为孝顺,似乎这才是正统的主题思想,也才是正宗的思想教育。如果孩子敢于发出“天下的妈妈哪个不希望自己的儿子多才多艺呢?”的追问,那简直是离经叛道。读《落花生》就只能作花生式的人,如果学生要为苹果、石榴、桃子辩解,教师说不定也会不容分说一阵棒杀。诸如此类不胜枚举,也令人啼笑皆非。  其实,语文教材中含有丰富的人文内涵,其对学生精神领域的影响是多元的,绝不是单调划一的,更不能以教师的一己好恶为是非标准。如就《三个儿子》这篇文章而言,我们从不同的视角来理解与感悟,可能获得不同的价值维度。假如从儿童文化的立场上来看,显然本文作者所要凸显的主题有失偏颇。试想,儿子的翻跟斗与唱歌何错之有?鲁迅先生说过,游戏是孩子最正当的活动,玩具是儿童的天使。一个孩子不会玩或被禁止去玩,那他还能算是孩子?还能身心两健、手脑双灵地成长吗?也许这些有点牵强附会,但价值引导不可画地为牢。要尊重普适价值,尊重个人体验,尊重自主建构。否则,它必将局限教师的眼界与思考力,束缚学生的个性和灵性,也必将扼杀语文教育的生机及活力。  笔者想起黄克剑先生在讲演中说过这样的一件小事。他说,前几年大学生辩论赛举行得如火如荼,但他一直持不大赞成的态度。因为正方与反方其观点与立场都是人为设置并抽签决定。这本质上与人的心灵立场是背离的。唆使学生在言不由衷地说话,说一些自己也不曾信仰的所谓的伟言宏论。确实,诚实地对自己的内心负责也是一种弥足珍贵的价值,特别是在假大空大盛其风的现实中,诚信的品质尤为重要。  由此可见,在教育教学中,价值引导不可倚轻倚重,否则容易失之偏颇,容易以偏概全。我们要注意教育教学中以兼容并蓄的心态来对待并积极促进价值生成,而对生命的点化的意义、价值的增殖与创生也就因此而萌发。  《中国教育报》2006年7月4日第8版

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责任编辑:左移湘

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